Элизабет Хейч в своей книге «Посвящение» описывает двенадцать взаимодополняющих качеств-близнецов. Овладеть этими качествами – значит уметь применить их в нужное время и в нужном месте. Качество, являющееся божественным (проявленным в нужное время и в нужном месте), проявляясь в неподходящее время и в неподходящем месте, становится дьявольским. Бог создает лишь хорошее, прекрасное и истинное. Не существует плохих или уродливых качеств, они становятся такими, лишь когда их применяют не тогда и не там где надо!
| Молчание тогда, когда следует говорить, чтобы спасти человека, превращается в дьявольское орудие. | Речь, звучащая в неподходящее время превращается в злословие или дьявольскую сплетню. |
| Восприимчивость к Божьей воле, ко всему прекрасному, доброму и истинному, к высоким силам; но нельзя становиться бесхребетным, поддаваясь любому чужому влиянию. | Сопротивление влиянию низших сил, но не самоизолирование от влияния высших сил. |
| Подчинение воле Бога, о которой подскажет внутренняя убежденность, и проявляющей себя через других людей. Подчинение же противоречащей внутренней убежденности воле из корысти, страха, трусости, желания «быть хорошим» - дьявольский компромисс и низость. | Управление – дарение слабым и невежественным людям частицы собственной сильной воли, ведущей к всеобщему благополучию, вселенской любви, без ущемления права на самоопределение. Руководство лишь личными и корыстными мотивами превращает управление в тиранию. |
| Смирение по отношению к Божественной силе, своему высшему Я, которому принадлежат все прекрасные, добрые и истинные качества, а твоя личность – лишь инструмент для проявления божественного начала. Поклоняться земным формам и низшим силам – значит превратить божественное смирение в низменное, трусливое и дьявольское самоуничтожение. | Уверенность в себе означает уверенность в Боге. Божественная уверенность в себе неотъемлема от всякой творческой деятельности и знаменует внутреннее единение с Богом. Но когда человек воображает, что все его таланты и способности являются его собственной заслугой, это качество превращается в гордыню и самоуверенность. |
| Молниеносная скорость принятия решений с полной концентрацией всех сил своего разума на проблеме; но скороспешность без надлежащей концентрации превращает это качество в дьявольскую поспешность. | Осмотрительность. Прежде, чем начать действовать, возьми под контроль свое настроение и дай решению созреть в тебе. Но не состояние принять какое-либо решение ведет к сомнению и нерешительности. |
| Всеприятие всего того, что несет судьба с полной безмятежностью. Относись ко всему как к средству достижения великой цели. Ничто не должно изменить твоего отношения к жизни. Но это не должно означать безразличия и бесхарактерности. | Способность различать и выбирать лучшее, не удовлетворяться худшему. Нельзя забывать, что лучшее может перерасти или обернуться худшим, и наоборот. |
| Способность сражаться с полной самоотдачей, проявлением отваги. Но сражайся только духовным оружием, без злобы. | Миролюбие – ты сражаешься чтобы принести мир на Землю; но оно никогда не должно превращаться в страх перед сражением. |
| Осторожность, если применить это качество вовремя, спасет от опасности, убережет от несчастья и предотвратит ненужные траты сил; но этот дар не должен превратиться в трусость и неуверенность. | Отвага и отсутствие боязни всякой опасности, готовность смело принимать любую трудность не должны превратиться в дьявольскую бесшабашность. |
| Не владеть ничем – значит помнить, что ничто не принадлежит тебе нигде и никогда, все принадлежит Богу, а тебе дается только для выполнения задания. Это качество не должно перерасти в безразличие ко всему и презрение к материальным вещам. Не следует ожидать, что все станут помогать, если ты перестанешь делать необходимое для обеспечения собственного существования. | Властвовать над всем – почитать все материальные проявления Бога; овладеть искусством приобретения вещей, необходимых для выполнения задачи; помнить, что тебе придется иметь дело с материей, тебе не обойтись без нее и, тем более, не следует идти против нее. Но способность властвовать не должна перерасти в эгоизм и дьявольскую тягу к вещам. |
| Отсутствие привязанности к людям и ко всему материальному. Не люби человека, но люби божественное в нем, терпи земное и обходи дьявольское. Но и отсутствие уз не должно обернуться полным безразличием к окружающим. | Верность людям, в которых видишь проявление Бога. Верность и почтение к Богу в человеке никогда не должны обращаться в возвеличивание и культ личности. |
| Искусство появляться на публике не должно возбудить дьявольское тщеславие. Избегай показухи и самодовольного краснобайства, пользуясь талантами, дарованными тебе Богом, не на минуту не забывай, что все проявления восторга и восхищения публики относятся не к твоей личности, а к Богу. | Искусство оставаться незамеченным, оставаться в тени, не блистать перед публикой, а раствориться в ней. Но это качество не должно доходить до жалкого самоуничижения и саморазрушения. |
| Презрение к смерти, которой вообще не существует (жизнь - это Вечность). Смотри смерти в глаза с полным безразличием, но не допускай непочтения к жизни. | Почтение к жизни – цени жизнь и радуйся жизни, не подвергай себя опасности безумно; но радость жизни не должна стать самоцелью и обращаться в чувственность. |
| Безразличие, жесткую любовь необходимо проявить когда бессмертная душа человека может быть спасена лишь за счет его земного благополучия. Лучше человеку понести любые материальные потери, даже встретить физическую смерть, чем потерять собственную душу. Думай только о душе, оценивай любую ситуацию с точки зрения духовного развития. Но божественное безразличие не должно низводиться до тупого безразличия к судьбе своих ближних и отказу помогать тем, кто действительно нуждается в твоей помощи. | Любовь безусловная (не ставящая условий), безразличная (не знающая различий), безраздельная – полностью отказаться от личной точки зрения, от индивидуальных склонностей и чувств, учась любить всех и вся без различий, как сам Бог любит свое творение. Но при этом необходимо безжалостно расправляться с любыми попытками отдельных личностей принести вред обществу. Такая безжалостность должна происходить из божественной, вселенской любви, а не рождаться из личной антипатии. |
