Арыстаномія - гэта новае паняцце, якое прапанавана Рыгорам Шалвавічам Чхарцішвілі, які працуе пад псеўданімам Барыс Акунін у сваім выдатным аднайменным трактаце «Арыстаномія» і выкарыстоўваецца намі для назвы навукі аб развіцці характару чалавека.

Паняцце "Арыстаномія" складаецца з двух грэцкіх каранёў: "арыстос" - гэта "лепшае" і "номос" (nomos) - гэта "закон". Такім чынам, "Арыстаномія" - гэта закон усяго лепшага, што назапашваецца ў душы асобнага чалавека або ў калектыўнай свядомасці грамадства з прычыны эвалюцыі. Да дваранскага паходжання такая Якасць не мае ніякага дачынення. Бліжэй за ўсё да арыстаноміі знаходзіцца паняцце "годнасць".
Такім чынам, з якіх жа кампанентаў складаецца "арыстанам" ("арыстанамічная асоба")?
Гэтыя характарыстыкі дзеляцца на дзве групы: першая вызначае стаўленне да сябе, другая - да навакольных.

• Р (імкненне да развіцця). Першай і прытым асноватворнай прыкметай такога чалавека з'яўляецца нацэленасць на развіццё, на самаўдасканаленне, гэта значыць усведамленне мэты свайго жыцця, імкненне да Росквіту. Гэтая якасць можа праяўляцца ў служэнні нейкай місіі або проста ў захапленні сваёй прафесіяй - пры ўмове, што ты ёю добра валодаеш і жадаеш дабіцца ў ёй максімальнай дасканаласці. Не так рэдка можна сустрэць людзей, часам вельмі простых і нават малапісьменных (сталяр, шавец, садоўнік), якія трымаюцца з добрай якасцю, ведаюць сабе кошт ужо таму толькі, што добра валодаюць сваім рамяством і ўвесь час у ім удасканальваюцца.
• С (самапавага). Па-другое, арыстанам заўсёды валодае развітой самапавагай. Гэтае пачуццё мацнейшае за жывёлы інстынктаў, у тым ліку інстынкту самазахавання, і грунтуецца на прызнанні таго факту, што на свеце ёсць рэчы больш істотныя, чым выжыванне. Як я ўжо пісаў, менавіта гэтая характарыстыка тоіць у сабе галоўную небяспеку для арыстанома, які апынуўся ў арыстофобным асяроддзі.
• А (адказнасць). Трэці элемент - пачуццё адказнасці за свае ўчынкі. Яно грунтуецца не на сораме (гэта значыць страху шкада выглядаць у вачах навакольных), а на самапавазе (гэта значыць страху апынуцца вартым жалю ва ўласных вачах), таму дзеянні арыстанома не залежаць ад прысутнасці або адсутнасці сведак. Я некаторы час вагаўся, ці варта вылучаць адказнасць у асобны параметр, бо ён вельмі цесна злучаны з самапавагай, але ўсёткі прызнаў падобную сегрэгацыю неабходнай. Крыху ніжэй растлумачу, чаму.
• В (вытрымка). Далей варта ўменне валодаць сабой, здольнасць да самакантролю. Арыстоцель лічыў умеранасць і стрыманасць (гэта значыць, уласна, здольнасць да самакантролю) галоўным элементам арэце (ад ст.-грэч. ἀρετή - «цнота», «добленасць», «дасканаласць», «годнасць» або «перавага» любога выгляду) у асобы. На самай справе, немагчыма ўявіць арыстанамічнага чалавека, які заломвае рукі, уладкоўвае істэрыкі ці трасецца ад жаху. Арыстанам, вядома, можа адчуваць страх, моцнае хваляванне і т. п., але не павінен даваць волю падобнай слабасці нават сам-насам з сабой - ізноў-ткі, каб не страціць самапавагі. Мне могуць запярэчыць, што няма нічога страшнага, калі добры чалавек залішне эмацыйны, аднак занадта часта даводзіцца бачыць, як адсутнасць вытрымкі цягне за сабой цяжкія, а часам і зусім нявартыя наступствы.
• М (мужнасць). Пятая якасць: звязанае з самавалоданнем, але ўсё ж асаблівая і вельмі важная якасць - устойлівасць перад тварам выпрабаванняў. Арыстанам адмаўляецца капітуляваць перад абставінамі ці ворагамі, нават калі тыя значна мацней. Я б выкарыстоўваў тэрмін «мужнасць», але ў рускай мове ён гучыць некарэктна, як бы прылічаючы ўстойлівасць да характарыстык, тыповых для мужчынскага полу. Насамрэч, як я магу судзіць па сваім жыццёвым досведзе, жанчыны перад тварам выпрабаванняў запар і побач паводзяць сябе «мужней» так званай моцнай падлогі, бо жаночая натура, як правіла, цэльней мужчынскі і ў ёй мацней развіты альтруізм, што абумоўленае нават і біялогіяй.

Цяпер пяройдзем да другой групы якасцяў, якая вызначае стаўленне арыстанома да іншых людзей.

Мабыць, гэты артыкул арыстанамічнай "канстытуцыі" складаецца ўсяго з двух пунктаў:

• П (павага да іншых). Першы - павага да навакольных. Кант выдатна сфармуляваў сэнс гэтага прынцыпу: нельга ставіцца да навакольных як да сродкаў для дасягнення тваёй мэты. Кожны чалавек - аўтаномны сусвет, ужо таму ён варты павагі і цікавасці. Зусім нармальна асуджаць дрэнныя ўчынкі, супрацьстаяць ім нават пахвальна. Але нікога нельга прыніжаць і растоптваць. Арыстанам цвёрда ведае, што няма людзей высокага і нізкага гатунку; той, хто ніжэйшы за цябе ў чымсьці адным, цалкам можа апынуцца вышэй у чымсьці іншым.
• Э (эмпатыя). Але адной нейтральна-адхіленай павагі, мабыць, недастаткова. Арыстанам не можа заставацца абыякавым або бяздзейным, калі побач нехта мае вострую патрэбу ў дапамозе. Гэтая здольнасць да актыўнага спачування ў арыстанамічнага чалавека спалучаецца з велікадушнасцю ў адносінах да пераможанага суперніка, як бы вінаваты і як бы гадак той ні быў.

Кожная з гэтых якасцей з'яўляецца абавязковай. Адсутнасць або недастатковая выяўленасць хоць адной з іх азначае, што чалавек знаходзіцца на шляху да арыстаноміі, аднак яшчэ не зусім дасягнуў яе.